馬克思說(shuō)：“真正的愛(ài)情是表現(xiàn)戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情的過(guò)早的親昵。如果你以人就是人以及人同世界的關(guān)系是一種充滿人性的關(guān)系為先決條件，那你只能以愛(ài)去換取愛(ài)，以信任換取信任，如果你想欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人，如果你想對(duì)他人施加影響，你必須是一個(gè)能促進(jìn)和鼓舞他人的人。你同人及自然的每一種關(guān)系必須是你真正的個(gè)人生活的一種特定的、符合你的意志對(duì)象的體現(xiàn)，如果你在愛(ài)別人，但卻沒(méi)喚起他人的愛(ài)，也就是你的愛(ài)作為一種愛(ài)情并不能使對(duì)方產(chǎn)生愛(ài)情，如果作為一個(gè)正在愛(ài)的人你不能把自己變成一個(gè)被人愛(ài)的人，那么你的愛(ài)情是軟弱無(wú)力的，是一種不幸。”
瓦西列夫在《情愛(ài)論》中說(shuō)：“愛(ài)情是作為男女關(guān)系上的一種特殊的審美感而發(fā)展起來(lái)的，愛(ài)情創(chuàng)造了美，使人對(duì)美的領(lǐng)悟能力敏銳起來(lái)，促進(jìn)對(duì)世界的藝術(shù)化認(rèn)識(shí)。” “愛(ài)情把人的自然本性和社會(huì)本質(zhì)連結(jié)在一起，它是生物關(guān)系和社會(huì)關(guān)系、生理因素和心理因素的綜合體，是物質(zhì)和意識(shí)多方面的、深刻的、有生命的辯證體。”
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“真正的愛(ài)情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創(chuàng)造美”；“在生活中還有別的事情的時(shí)候，愛(ài)情才會(huì)是美好的，如果沒(méi)有崇高的社會(huì)目標(biāo)將人們聯(lián)結(jié)在一起，愛(ài)情就會(huì)變成地獄。”
別林斯基說(shuō)：“愛(ài)情是生活中的詩(shī)歌和太陽(yáng)，但是在我們這個(gè)時(shí)代，如果想把幸福大廈僅僅建立在愛(ài)情之上，并在內(nèi)心指望自己的一切意愿都得到充分滿足，他將是不幸的。”
柏拉圖認(rèn)為：心靈像一駕馬車(chē)，它由三部分組成：馭者與兩匹馬，馭者是理智，一匹是不馴的劣馬，一匹是聽(tīng)話的好馬，好馬是意志沖動(dòng)，劣馬是情欲，好馬“能自治，知廉恥”，是正確見(jiàn)解的朋友，而劣馬“靠鞭打才能勉強(qiáng)馴服”。這匹馬朝著肉欲的宴席疾馳，沉湎于享樂(lè)之中。
人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯說(shuō)：“愛(ài)是深深的理解和接受”。
馬斯洛認(rèn)為：“愛(ài)的需要涉及給予和接受愛(ài)，我們必須懂得愛(ài)，必須能教會(huì)愛(ài)、創(chuàng)造愛(ài)、預(yù)測(cè)愛(ài)。”
弗洛姆認(rèn)為：愛(ài)是我們對(duì)所愛(ài)者生命與成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)切，沒(méi)有這種關(guān)切就沒(méi)有愛(ài)。
心理學(xué)家海德說(shuō)：“愛(ài)是深度的喜愛(ài)。”
人類學(xué)家林菲爾德說(shuō)：“愛(ài)是一種可以觀察到的、兩個(gè)異性之間的、偶爾是同性之間的關(guān)系，這種關(guān)系反映了一種有模式的、重復(fù)的、標(biāo)準(zhǔn)的行為和特別是態(tài)度及情感狀態(tài)，這實(shí)際上包括潛在的性行為。”
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